白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

, ?! l" i3 ^$ k' |# N9 ~8 E 白族
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+ N& Q: w* \* t7 V2 t, H* f- P白族白族
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1 W- E+ x0 d! }0 V% }# u! g6 I5 ^白族民族风情与旅游

+ @1 f$ Q# F8 _( D# z% l民族风情与旅游民族风情与旅游

- B- [8 Z: a$ t1 d7 Q/ L8 H民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策

开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居

' w9 W* {: E1 M" ^; k; J4 U在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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6 I) x9 o6 S8 C) M. w2 `* p自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

  V( }  Z  j! h南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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6 g' T  p* u5 _! K( j; P有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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8 q" o  S' T6 B+ B# w! ~, H成立后，正式定名为白族。白族有自己
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5 D. i% ~+ G5 M1 h% H$ |* [7 o的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

' E3 L- z9 e2 ~# g, W族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

; O0 v( y! y5 a6 ]历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。

云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。

4 q/ y" d' r6 p; r白族有本民族的语言，无自己的文字。
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8 i: A! ]6 l. Q; H" ~: U$ W白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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6 O4 M/ c( U  @+ H主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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% t9 G. ~  Q5 C& V! U& W崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

3 n$ l2 i+ F+ @: _9 \+ X7 h8 E* u洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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; }% y- K& c/ c7 l2 ^7 n4 N直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、
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: E/ O8 d( N* y( P文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的
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- R. ^8 g! o9 q) B巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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' y+ a0 F' C. D0 U9 s8 ^) k: _. I教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的
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住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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' \# ?+ l. ]- [" o, i正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

; D: l1 @- S. b村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

4 p1 R8 {+ }  s5 \% R/ w! e性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

4 q3 ]& {! M0 W4 @& b# G  D8 j5 C高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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  \# v/ r9 y- [: A# `$ u9 Q0 n' N飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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6 v: `! S8 ^; K# W白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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$ ?2 u( B' L( k1 _, h$ }讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

( |3 e- G; B* Y8 ]烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

9 H5 A- A! |! ?尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

# [9 Y8 K1 h, L  S7 D: }穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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' k& n) {0 c  y! \' G, B毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

7 N( X' L" G3 @6 P% B3 e8 q2 z  b短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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( B5 w" ?( W9 S5 S8 g未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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) w- e1 n6 P6 F2 v7 e婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

6 S) Z6 J6 k  }6 c8 W# \' _) V居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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; W( C: c# ?* u) k' v0 k; a/ |月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

. v; |% C& Q1 }; i( L) i" @大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

' Z4 c( e( v! {* C! H蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

! ^/ _% [0 m1 Q妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

' r# L( g0 f5 y$ ?: b# x嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

8 F5 y; T3 @+ x* r; T日,一般于农历七月二十七至八月一日在

+ M' T: E, M& z* B- o0 `剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

% m. M& _3 b. N) G' D. v天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

. c+ S" s- Z$ p; U' q* j& t( F大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

8 @. z: Q$ T6 O3 N本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入
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+ I' d. K8 f0 n7 u3 h% X白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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( Y  d$ ?1 {! Q$ Q9 y9 \2 H文化、生态环境和社会经济的协调发展,

开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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% _! _1 [( N& U' P  o0 w9 I7 J等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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/ f7 I# b2 i3 s大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

$ U7 Y8 I! T/ s8 i& M% A  g/ O/ y点、气候,都是比较适合的。再加上这几

( z& j; n+ }4 g6 T  [1 i% V) E个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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" u9 Z. x' X0 G- |5 E都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

4 ^. J# I: z8 G6 n游观光的人很多,可以借此机会进行开

0 u' p% y2 {# f8 ~发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

进行审美化包装和加工,提出有实际应用

价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

3 X# H/ ]2 D9 d3 h. U1 F相关部门一定要理清思路、认清形势、
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. E! ~! o! J( n* V% ~& z更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

" X. Z+ g2 ^( Y# y* \' W/ X并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。
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(二)加强宣传力度
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' _5 P; h" r( ?对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利

用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

2 H- M) D( ^1 ?7 u向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

4 }* v7 J3 n+ P/ p来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

% g1 o& O9 X, G, |0 S' D4 `“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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/ E: V& F6 y& m2 n; @! }; I世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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' y( u; @) X/ p+ Y, L3 P今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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% k' H: s# ~9 P- z# |7 w7 n视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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/ V# }3 L1 p% r1 v而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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2 s) _, e8 c2 w; R; `: {# I" e! ^功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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8 U. E0 F% W9 p过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。

(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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$ O- o1 S! t- Z1 B4 B0 n% X善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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# d# e, u$ n; r0 D" T理好保护与利用、学术研究与旅游开发

的关系,获得社会效益和经济效益。已制

定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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" ^) G( V* ]3 P4 E统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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( X! X9 P' ]9 l) l0 K理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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( M7 m2 e" O6 e4 r9 ]( _0 |及影响的广度,更应该有一系列规章制度

6 G+ w, D( s. t$ F; v和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、

社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

7 Y! @! g/ I3 g1 {, n5 J8 S: d通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问
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& B: b' ?9 t( J7 r0 h, T题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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& W  M$ {+ |6 `0 n! x9 d7 y9 ]经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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: {! o2 M) z8 f( U; V完善各种制度和机构,通过市场的利益导

0 }& r' D6 v2 l, s* i0 ?8 F向,引导各界人士参与。如“三月街”各

* V  e& n6 K" D% _5 u2 t种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

效保护、合理利用。大理民俗节庆有很
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. l6 C2 M6 X4 p5 S3 i2 ]2 a好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

  w0 R* a3 u! [大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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1 c0 Y; m& S) q2 r3 b8 P: E中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

7 g9 ^' }" c( |' U+ ~* Z+ T0 `* z承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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" H& @& E" H+ |: y; `" V' y丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

' X4 I+ j4 q: l6 l献。