白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

白族
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白族白族
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: ?) D/ s% t* u  Y: d白族民族风情与旅游
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民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策

开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居

- Z% H$ g# s9 w  L0 D- q2 h9 Z% H2 h在云南省西部以洱海为中心的大理白族

自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

! N  y9 @: k8 Q9 Q南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

成立后，正式定名为白族。白族有自己

的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

3 R& y8 l" ?* z8 ]大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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" e( y" H0 \8 i  ^2 m+ d族的交际工具。白族是个古老的民族，

! E, G' j0 u' I3 C! \4 [0 k有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

历法、气象、医学、文学等领域都有许

: i8 \5 V2 \2 Y! N: i多发明创造和优秀作品。

3 i6 K6 r  i/ R4 I; H9 v云南白族历史悠久、文化发达。早
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* b! o( H8 m4 P7 o; u, x在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

0 g$ c- t; ^* y7 s; z  |创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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0 Q7 B2 I$ l0 }1 _9 _- A2 \云南省大理白族自治州，以农业为主。

% `6 R7 C! R# a7 G, j4 V( E白族有本民族的语言，无自己的文字。
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- p! K2 G. Y" S. [* }% O2 h8 k2 [白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

. G) v" g& |4 p! ?贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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; c" s2 }5 \( H; W7 G% z4 g. Y民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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( V& D8 v6 [% S4 ^0 i上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

1 g1 O. b* ?' q/ o. A5 ~直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、
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文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

( {9 m" K( m& E3 }2 k的。白族有些地区还保持着比较原始的

6 G2 A- |9 `8 Z: \" |  z巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

. j5 Q3 S. N" x( s教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的
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2 ]$ e0 x0 d' h6 r住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

1 Z# e' Q& O/ [8 @* A7 {' f8 i的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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9 J8 G3 O( X) I. z, Q少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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5 Q6 [  Z9 D. ?+ N+ Y9 T& @性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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- ~& L0 |8 S4 V+ V0 X* I1 `5 t高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

$ @  \; b/ p+ r5 N白族人民热情好客，凡客人光临，
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1 x( r' k5 E4 I必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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- b" M3 j: D7 S2 J6 `% O; m烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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/ |- T+ A$ J. q一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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/ {8 W1 D5 F' L- T尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

/ h; f1 U) i8 k- R3 Z穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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8 B) d: D; ]- w$ D) @) ~9 ?蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

& X; i. Q% Q3 e& ?/ H# D# ?毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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$ ]6 @5 O5 |+ x未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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. H* J; g5 C9 {. d# R( ~- `4 T9 M居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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1 q2 F( H5 x) O- F月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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% Y* t3 ]+ K& K  H% g9 w% J月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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' U7 R/ i3 ]+ e: ?千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

) Y( v  y; Q. F' m7 `3 ?大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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7 V* Z# h. ?+ P  r9 S: e三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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% N) @, P% t# T# o/ f) K) D, X* a. w6 B情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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. |$ {! f5 J3 X" B; [/ U妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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1 l4 |2 I, @, Y0 s祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在

剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

1 t' j6 t; z6 ~# m8 s2 R! e( i5 a天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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! c: n; R' [( M. @& @+ u/ V大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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' V" y5 @+ Q# x& O* ]7 T. h着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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0 k8 Q0 Y+ m, B: \5 \; V行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:

(一)加大资金投入

8 a% H8 q% p% m- I! \' k6 A白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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7 V" {1 b8 R- P% ]民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,

( Q: v# U5 Z. u- _+ o开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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% G  V7 T) Z% K# ^+ G6 J等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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% }4 b: e4 F2 q, @+ S7 G1 t大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

- O/ [1 |! ~& S8 X& W9 ?4 ?点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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+ E6 H, ~! Z- k) G2 ^个传统节日参加的人数之多、影响之大,

# T0 C+ {8 D* u0 w+ X: S: e( |% m都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

* j' V) n! A; A游观光的人很多,可以借此机会进行开
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发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

6 G6 A# z9 t4 x# t3 z! V! N进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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! h1 x2 J9 W1 K6 e旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、
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( k" `# h: r8 o! f3 @* x  f" l更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。
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9 W' }4 ^6 g+ s% a(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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: x7 ]- a4 Y; d: v- f' w用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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% Y" y- d2 W2 `; Y录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

/ Q4 ~; b6 o( c  S8 E& ^* z0 Q. E5 _向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。

可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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3 O* M- }2 Y4 t) K* o& b) ]视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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' y) z( g6 o$ M7 q而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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  b" ?& [: t1 g/ z; k政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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7 f1 u. @1 {- n% r! x视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

3 Q8 i0 D! V9 Z3 M( r5 D, z型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

" W" p% T. i% M/ D$ V功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

6 j/ ~" ?) F$ z' E6 W# T山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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' j" J" X9 @3 u向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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+ v: V  B0 j/ E9 d3 }(三)建立完善的制度和健全的机制

5 o$ Y: T) H0 S: F# C文化资源的开发,需要用不断完善的法规

' ~9 K  A) T+ Y% Z% O. c来制约。针对这些文化资源开发中的各
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) i8 y4 O5 V' n1 A) {( z6 k# ~种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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5 c  ]9 v! V$ R3 p; N7 s8 K理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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. u) Y* F( ^. }& O7 [% ]# U的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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* d+ K, J% w  V) t有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

# r$ X2 L. u5 s% |5 ?* v, a统,应该根据实际情况制定实施细则。大

理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、
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5 d5 ~% Y9 \( |* b社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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. i& E- Z4 T5 q: p3 ]% ~通过合理有效的机制让当地少数民族、

9 ~* ~( M1 \! [各界人士参与,这是一个非常重要的问
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" [& S1 {8 H; h- N9 z. X) _1 S题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

" b9 c/ ~3 @! J6 V经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

完善各种制度和机构,通过市场的利益导

8 |  o0 q! V" e9 O( D: {向,引导各界人士参与。如“三月街”各

种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

; I9 F0 a! W# D. K7 K1 P8 O# V路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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' m( _) E7 J$ s' Y效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

% k$ I. M4 X2 J9 M, s% J$ a好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。

$ m& N/ m' r- e1 W( V3 C2 \6 w大理白族节庆根植于民间,有很强

的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

3 o5 |6 ?( I9 @9 N5 e* u; o2 S( P过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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* n0 l) D8 I  n( ^大理白族很多美好的品德也在这些节庆
, ^- z, m8 z# ]
. ~0 @! [9 V$ \) j' y中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

- I0 v7 `' w- h1 \: x是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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2 V# g! b3 K2 m" v过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

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