大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析

# Z' @0 B9 Q/ m7 a9 M) ~No.5,2011

现代商贸工业
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)

摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

/ i" T2 }! e5 l$ M, ]: ]& j( ^6 U文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
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) O. q( t; `- G关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
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, Z! _6 N3 I2 k中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021

# e8 H8 k) R0 r) r. Z?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
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; [1 ~# B3 k$ G3 [( q2 g; m民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以

% Y# A- M) R- v+ T) z1 U  F  q及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各

民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
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6 H% {# s' \- N0 T/ y! Q" k8 i特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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. R) P" G) ~% R: I: z6 c5 p(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)

等。

1.2?节事旅游
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2 i2 f/ R2 Y. \: e9 d/ }' Z对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵

( a3 s& ~" G; q4 f3 Q睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
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9 Z8 Y# E% s- I) C: U" M8 h产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种
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节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指

以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
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特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要

指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活

动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
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3 [- f  l. A+ s; }+ H富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
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7 u+ n$ x' E7 q( l- U2 w(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
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混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红

/ \. V4 i0 Q, |9 P(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节

事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
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不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
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2 L8 ~' j  n1 I  |治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游
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的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
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* S- }/ T& n. I( U的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
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业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活

动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动

  L0 c9 i4 i7 m节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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9 `, L. L" z4 l6 D分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地

节。

1.3?民族节事旅游
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民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
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" H( N9 o% Y/ I; P) c5 C: D2 P某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信
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* V/ K! s& }4 Z& ?仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

% Y% t$ k6 r& [, Y( m% K* s或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
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对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

% r2 j( u: @; ?. s4 i的综合性节日庆典活动。

2 A6 V; r0 t3 l% }  x民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精
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华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其
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中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
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0 t7 j* ?3 Q3 H大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,

身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游
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者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
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2 R: s1 s+ d) }: i( N地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
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; s. p0 B1 U# H& E: _, S的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
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) m% J: q6 i+ `: F% E2 b; \许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜

- ?( t) v  L- O1 u* X6 q明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越

来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
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民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
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6 x1 I1 Y. R8 }  [0 v2 I, ]体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
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( q* q+ L* x3 z# d众性、传统性等等。2

, n3 p& y  H) C7 y# b1 J?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
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  s( i, ]+ d0 E大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
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是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
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: ]4 S" \: K3 D. J, M2 g3 Y6 s路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?

" E/ |4 P1 K  N& @" F3 ]和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东

8 ^2 g* c0 E! I南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市

338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、

# Z  q* C) h9 _& ?# H+ R信息中心。

大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
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衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理

白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀

: ^% d& @1 D( W' V, p, v8 Y# H文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
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色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?

的美誉。
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- P* {/ E, {/ e9 `! p+ G! m8 [大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城

0 C+ t  W3 L" h" P6 `5 R遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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! Q/ w8 Z* ~. p- h+ P# Q之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建

) s0 e/ a7 g4 L+ E( b# y筑、周城等古代建筑遗迹。
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" u6 b3 n9 K3 c8 Z5 L/ k& M大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

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现代商贸工业
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有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
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市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
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场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具

有吸引力的主要国际旅游目的地之一。

2.2?大理白族节事旅游发展现状
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大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
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  L) B% D7 q' X. _旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个
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比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
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的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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! C5 d. H$ R5 ^, ^4 ?几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足
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7 N5 V9 Q7 }6 o5 V. z* e游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
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过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
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- d0 S' O+ k' x9 F/ K% j# F+ {! L发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗

注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的

沦落与异化。

* ^; }; ^! W0 N% E* ^; @, Z& Z随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的

* G' ^* Z( C" u9 c影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆

* b) j+ z$ E! T* R典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
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3 u0 x' ]8 W$ t* B+ ^* b1 S9 }: ~时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
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义上的民族文化价值。3
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?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
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: T2 l8 n- g5 K* k$ y1 i# D从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节

事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游

资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其
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0 s8 i# l7 J. P他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节

; b. f7 ?9 q: m5 f事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业
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, S6 _2 i4 i, \8 n. |性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
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  ^( y$ I+ P+ m7 z* _! W* Y8 C入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼
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$ I' Q- o' }7 ]( ^# U; k1 o9 H球。
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其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十

! Y  c$ q% B( G3 s- f6 k分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节
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% r- m% r5 w$ [0 K# T日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、
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6 F/ A4 t" C' u/ B- b9 z" N?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
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. [3 V, m5 H+ G. S5 @- N/ _都没有听过,更不用说前来参加和参与了。

, Q8 R7 A. w% I4 ]- F8 O6 ~5 D再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事
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的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
: U, t. T. Y; w% b7 B2 F, b  X- t; @
段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既

有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应

" C  Z7 n" {) X2 ?, }/ w有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
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! o- y4 b9 [" ?! S; e结合点和磨合点有问题。

最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节

事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
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窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

- |3 c; h% W! [9 e" y* D经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
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活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
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) h4 Q$ v+ V5 C/ X8 |# Y忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
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对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资

. m1 c0 m/ Q1 P( L  T9 R源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
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* \) H: r1 s& E, h7 _游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

. q7 {5 \! r% L0 P" @在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
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7 h0 e4 j: _- A) ~& f: U事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的
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4 n1 L# I/ n) i* C9 C模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
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大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
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* R8 X' i/ q( m7 e展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的

场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程

" h3 I  T- V# j8 G- j序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
% {7 k! \; U# e& b
互乐的本质。
: |( F6 @; f* _+ H4 N  q+ G& }
3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

" M9 |0 _; D& Y6 _) }# e- h民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到
6 W. r& Q! i! }3 e6 F  y0 n" s) a
位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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( M' z' H0 K4 \/ X- R大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,

6 w& [3 I) Q# ~( x没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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. l( B# ~: I/ G: j$ Q5 S" X游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
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9 l' K% q) f0 K5 L1 ~过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。
+ [) D1 C' Z6 I& F  S2 R
1 G' k; _5 e' h- d* w9 s2 z  k9 V另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游

1 `' ^- c; }) [: v9 L5 B5 u资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
" `4 E7 B& [  M$ A+ Q3 C
$ \' F7 o! e5 c! S; R# n$ F其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
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再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主

# m9 V3 s/ N& u题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

注意力。
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3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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; j3 H8 ^  l& B2 n节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的

游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,

这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
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! e) \+ B7 b4 X6 H  w8 e5 {出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力

# e' }( X4 z) o6 z* z2 R2 e4 [度。

大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地

: T1 q. x, F, \方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?

虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局

9 {. l8 T6 u5 X5 y# H限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
9 ]& K) _% J, r' M& a
# z$ r, n( |& [# k' P2 i- z游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶
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# Q% N* ~  L5 U' Z泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
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这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
; i5 M" H) v2 J/ r3 h
+ \8 \$ V. |& n/ [% J另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
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8 e% c, `! A6 w. `! m9 ^人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来

自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
+ Y4 E( P& U8 L* m9 t5 z
9 x. B7 N: c- W2 Q8 _$ n传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]

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127?