| % I% Q# t# X5 L$ O( q 大理白族的文化艺术
 + M6 b' ]* g; g+ U2 ]/ y6 _/ ]3 ^' |% W2 K6 \
 音乐3 D+ G8 a* ?! [( S  g' k# \
 
 9 y1 m( H) i- @9 x1 ~白族音乐洞经古乐原为一种道教音乐。在明代时期由内地传入西南。随后,在长久的历史演化之中,这种道教音乐慢慢地为西南少数民族所接受,并逐渐融入了民族音乐与乐器,最终形成了极具少数民族特色的洞经古乐。
 " U5 l6 W$ C7 m8 T$ n; N' U
 3 d2 c  i, ?6 t" Y; a4 b) C巍山洞经音乐与大理洞经音乐为洞经音乐的两个分支。巍山洞经音乐融入了南诏音乐的古典与庄重;大理洞经音乐融入了白族民乐的优美与动听。虽然音色之中偶有区别,但是在乐器方面同采用了笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子等为伴奏。
 1 O2 p( B; S: n+ Z. C0 |) s7 Q( d1 e9 A
 曲艺
 0 A1 l0 V* ~) n, m; T( o8 f/ {8 I  V; E( V# Q* o
 白族调
 / H+ Q3 j3 {8 l* U, F# K  ]- M! [% Q( x+ b
 白族调是白族人民在歌舞时随口兴唱的一种曲调,以白族话演唱,生活气息浓厚。
 . _+ U" C+ y4 s
 q6 ]4 j7 F3 q( C3 T诵经调
 8 }( i: V  t, N( Z( v3 Z8 n+ E3 O6 t  V. p) r; Y0 m
 诵经调是白族人民在做本主崇拜,诵经时所演奏的曲调。主要乐器为木鱼等,曲调庄重、和谐,显得古老、深沉。但是它并不等同于洞经古乐,二者在音色以及曲调上还存在一定区别。, y3 m/ k- u( \8 l- h" s5 x+ J
 4 x# z7 o: v7 X1 x% a# q- c
 本子曲
 6 r: F% r- V! Y# m2 }/ F
 ( }0 v- n( ^0 {5 P" k2 T3 V1 `本子曲实际上是白族调的一种,分为独唱和对唱。独唱时,除了起头第一段外,往往把第二段无限重复,只在节奏与感情方面略作调整;对唱时,每人八句,反复进行。9 E; ?. o4 H+ [* h
 
 - y* V# B/ }0 Y8 C) ^: B0 H吹吹腔! s' a4 T$ A  Y& l0 J
 0 |$ \% A+ d4 F7 T* E4 m
 吹吹腔俗名“板凳戏”,是白族的古老剧种之一。吹吹腔以大理为界限,大理以南称为南派,以北则称为北派。两派风格各有特色。吹吹腔讲究韵律,风格多样,表演生动,地方色彩浓厚。
 8 n- D' L" \# G% P; F7 n
 : C# Z/ m' U; @) ~/ f+ m- z大本曲, ~, B8 j! V4 L" w4 V' q- ?5 z
 
 ! j/ [4 H2 g0 T% ~大本曲又名本子曲,是白族特有的民间说唱曲艺。本子曲往往是以人演唱,一人以三弦伴奏。唱词内容多为白族民间故事以及汉族的文学作品,如《白王的故事》、《蓝季子会大哥》、《梁山伯与祝英台》等。本子曲在发展过程中逐渐地形成了南腔、北腔和海东腔。南腔婉转、轻柔,北腔平直、顺畅,十三腔高亢、粗犷。
 |